夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅
毅始以佛对帝遣郎中蔡愔及博士弟子等使于天竺
写浮屠遗范愔仍与沙门 摄摩腾 竺法兰束还雒阳中
国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二 (第 2a 页)

人并住东安寺学行精整为道
俗所推时斗场禅师窟东安谈寺多禅都下为之语曰
斗场禅师窟东安谈议林
高僧传曰 摄摩腾 中天竺人汉明帝遣中郎蔡愔等往
天竺寻访佛法于彼遇见摩腾乃要还汉地明帝甚加 (第 3a 页)

　　　曹寿　　　　　　仇靖
　　　王曜　　　　　　李巡
　　　李谱文　　　　　阴长生
　　　王方平　　　　　 摄摩腾
　　　皇甫规妻　　　　蔡琰
　　　　魏
　　　钟繇　　　　　　孙子荆 …… (第 5a 页)
　　　王方平
王远者字方平东海人也至中散大夫博学五经兼明
天文图谶汉桓帝连徵不出逼诣京师题宫门扇四百
馀字削之外字适去内字复见墨皆彻入材里(云笈七/)
(签/)
王方平至蔡经家比舍有陈尉诣门求见后数十年方
平有书与陈尉真书书字廓落大而不楷陈尉家世世
存录王君手书(蔡经传/)

　　　 摄摩腾(四十二章经作迦叶摩/腾大藏一览作摩鸠腾)

后汉明帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺得佛经四十二
章并与沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也以白马负
经因立白马 (第 44a 页)
　　　王方平
王远者字方平东海人也至中散大夫博学五经兼明
天文图谶汉桓帝连徵不出逼诣京师题宫门扇四百
馀字削之外字适去内字复见墨皆彻入材里(云笈七/)
(签/)
王方平至蔡经家比舍有陈尉诣门求见后数十年方
平有书与陈尉真书书字廓落大而不楷陈尉家世世
存录王君手书(蔡经传/)

　　　摄摩腾(四十二章经作 迦叶摩/腾

大藏一览作摩鸠腾)
后汉明帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺得佛经四十二
章并与沙门 (第 44a 页)
摄摩腾

竺法兰东还愔之来也以白马负
经因立白马寺于洛城雍关西以处之其经缄于兰台
石室永平中法兰又译十住经(隋 (第 44a 页)

　　　韩求　李祝
韩求(一作虬宣和/画谱云陜人)李祝(一作/柷)不知何处人皆倜傥不拘

有经略才能唐祚陵季遂退藏不仕以丹青自污而好
游晋唐间李克用命往陜郊画龙兴寺回廊列壁二百
馀堵求祝乃对手画 摄摩腾

竺法兰以经来大各八尺
洎三门上神数十身皆高二丈又画九子母及罗叉变
像宛有步武之态天下画流云集莫不鼠 (第 14b 页)

　后汉永平七年明帝梦金人既寤以问群臣傅毅对
　曰臣闻西方有神其名曰佛陛下所梦将必是乎因
　诏使者秦景等十四人如天竺至月支遇沙门 摄摩
　腾 竺法兰等傅其经像摩腾竺法兰入汉献经像图
　人物十有一治平丁未在山阳傅史中煇家藏本云
　其本拓成都佛寺 (第 32a 页)

　　　　　　(使天竺求之得/佛经四十二章)　　　　　(日立极是分身之/年不然者何以垂)
　　　　　　(及释迦立像并/与沙门 摄摩腾)　　　　　(其拱而镜清四海/建其像而丨丨丨)
　　　　　　(竺法兰/东还)　　　　　　　　(丨/)
(第 35a 页)

　　(州游鹤林寺诗禅心/超忍辱梵语问多罗)　白马负(隋书经籍志后汉明帝夜/梦金人飞行殿庭以问于)
　　(朝而傅毅以佛对帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得/佛经四十二章及释迦立像并与法门 摄摩腾 竺法兰东)
　　(还愔之来也以丨丨丨经因立白马寺于洛城雍门西以/处之其经缄于兰台石室而又画像于清源台 (第 28b 页)

陀那译为事知亦云悦
众谓知其事悦其众也
沙门之始明帝梦金人遣蔡愔秦景等使往天竺寻往
佛法愔等于彼遇见 摄摩腾 乃要还汉地腾志誓弘通
不惮疲苦冒涉流沙至乎洛邑明帝甚加赏接于城西 (第 36b 页)

　尽处安置一塔遍娑婆界在此震旦国者一十九所
　(释/鉴)按此一事而四说不同汉译胡书恣其假托傅奕
　之言信矣
圆光现冢明帝幸白马寺 摄摩腾 竺法兰进曰寺东何
馆帝曰土有阜无因而起夜有异光民呼圣冢滕曰阿 (第 59a 页)

(士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门 摄/摩腾 竺法兰东还洛阳中国有沙门及跪拜之法自此)
(始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明帝令画工/图佛像置清凉 (第 23a 页)

　屠经中土闻之未之信了也后孝明夜梦金人顶有
　白光飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对遣使于天
　竺写浮屠遗范乃与沙门 摄摩腾 竺法兰东还洛阳 (第 18b 页)

足史)
十尺舍(唐元德秀未尝/有丨丨之丨本)道旁舍(作舍丨丨三/年不成详旁)立精舍(汉明帝丨/丨以处 摄)
(摩腾 即白马寺事物纪原今人以佛寺为精舍不知乃儒/者教授之所晦庵有武夷精舍又有沧洲精舍筑于考亭)白云
亲舍( (第 9b 页)

国请 迦叶摩腾 竺法兰用白马驮经像以十年丁卯至
洛阳帝悦造白马寺译四十二章经十四年正月一日
五岳道士褚善信等不悦朝正 (第 23a 页)

　王中孚元马珏谭处端刘处玄丘处机(王方平汉时/孝廉显于唐)

　(世/)
释之博于经典且富辩才者 汉摄摩腾

竺法兰吴康僧
　会晋支道林道安惠远法护法深世友宋惠通僧悯
　求那跋摩齐僧嵓梁宝志传翕法畅四公惠皎僧祐 (第 8b 页)

　人未之信也后汉明帝夜梦金神飞行殿庭以问于
　朝而傅毅以佛对帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求
　之得佛经四十二章及释迦立像并与沙门 摄摩腾
　 竺法兰东还愔之来也以白马负经因立白马寺于
　洛城雍门西以处之其经缄于兰台石室而又画像
　于清源台及显 (第 3b 页)

　道观一皆以天庆为名

白马寺
　汉明帝于东都城门外立精舍以处 摄摩腾

竺法兰
　即白马寺也腾始自西域以白马驮经来初上鸿胪
　寺遂取寺名创置白马寺即僧寺之始也隋炀帝改
　曰 (第 19a 页)

　　书 摄摩腾 取经图
世法有盛衰可以事见也正法有兴灭则不可以事见
求于理者可以得之世俗之患以世法盛衰而议正法
兴灭 (第 2b 页)

遁去九龄字次张与龙伯可皆奇士陈同父作
中兴列传特标出之此事见云麓漫钞惜当时不能用
也
汉明帝时西域僧 迦叶摩腾 竺法兰以白马驮经至雒
阳处之于鸿胪寺故后僧所居皆曰寺元帝被疾求方
士汉中送道士王仲都处之于昆明观故后 (第 7a 页)

　是阿育王本塔才有灾祸多来求救又洛都塔者在

　城西一里故白马寺南一里许古基俗传为阿育王
　舍利塔即 迦叶摩腾

所将来者
永徽之理有贞观之遗风制一戎衣大定乐曲至永隆
　元年太常丞李嗣真善审音律能知兴衰云近者乐
　 (第 16a 页)

壤地相接梵种多王于其地故经典律历皆宗印度
从事佛教唐书云回纥(亦曰回回)诸国多事佛是也佛教
之东渐也 迦叶摩腾 竺法兰为嚆矢尔后月支国支
娄迦谶及支谦安息国世高安玄昙谛等康居国康
孟详等相继来至东夏东汉之代翻经传 (第 20b 页)